Sejarah Al-Qur'an hingga berbentuk mushaf

5551272

informasinya ada yg lkurang bos...

coba diinfomrasikan juga rentang waktu alquran jadi mushaf dengan rasulullah wafat...

biar bisa dinilai apakah dengan rentang waktu yg sedemikian alquran masih bisa dijamin keasliannya ( asli dari penuturan muhamad saw) bukan asli dari allah tentunya karena tidak ada bukti2x yg mendukung hal itu

5551272

informasinya ada yg lkurang bos...

coba diinfomrasikan juga rentang waktu alquran jadi mushaf dengan rasulullah wafat...

biar bisa dinilai apakah dengan rentang waktu yg sedemikian alquran masih bisa dijamin keasliannya ( asli dari penuturan muhamad saw) bukan asli dari allah tentunya karena tidak ada bukti2x yg mendukung hal itu

Pengumpulan Al-Qur'an di masa Rasullulah SAW 53 Sebelum Hijrah -11 Setelah Hijrah/571-632 Masehi

Pengumpulan Al-Qur'an di masa Khulafaur Rasyidin

Pada masa pemerintahan Abu Bakar, tahun 11-13 hijriah

Pada masa pemerintahan Utsman bin Affan, tahun 25-35 hijriah

Note:

Pada masa pemerintahan Umar bin al-Khattab, tahun 13-25 hijriah, tidak ada perubahan didalam penyusunan maupun penulisan Al Qur'an.

Kalau bro perhatikan, tidak ada gap yang jauh dari masa Nabi Muhammad hidup dengan masa penyeragaman lagam dialek Al Qur'an yg dikembalikan kepada bahasa aslinya - Quraish, pada masa pemerintahan Utsman bin Affan. :)

5551272

penurunan Al-Qur'an terjadi secara berangsur-angsur selama 23 tahun. Oleh para ulama membagi masa turun ini dibagi menjadi 2 periode, yaitu periode Mekkah dan periode Madinah.

Periode Mekkah berlangsung selama 13 tahun masa kenabian Rasulullah SAW dan surat-surat yang turun pada waktu ini tergolong surat Makkiyyah. Sedangkan periode Madinah yang dimulai sejak peristiwa hijrah berlangsung selama 10 tahun dan surat yang turun pada kurun waktu ini disebut surat Madaniyah.

Pengumpulan Al-Qur'an di masa Rasullulah SAW

Pada masa ketika Nabi Muhammad SAW masih hidup, terdapat beberapa orang yang ditunjuk untuk menuliskan Al Qur'an yakni Zaid bin Tsabit, Ali bin Abi Talib, Muawiyah bin Abu Sufyan dan Ubay bin Kaab. Sahabat yang lain juga kerap menuliskan wahyu tersebut walau tidak diperintahkan. Media penulisan yang digunakan saat itu berupa pelepah kurma, lempengan batu, daun lontar, kulit atau daun kayu, pelana, potongan tulang belulang binatang. Di samping itu banyak juga sahabat-sahabat langsung menghafalkan ayat-ayat Al-Qur'an setelah wahyu diturunkan.

Pengumpulan Al-Qur'an di masa Khulafaur Rasyidin

Pada masa pemerintahan Abu Bakar

Pada masa kekhalifahan Abu Bakar, terjadi beberapa pertempuran (dalam perang yang dikenal dengan nama perang Ridda) yang mengakibatkan tewasnya beberapa penghafal Al-Qur'an dalam jumlah yang signifikan. Umar bin Khattab yang saat itu merasa sangat khawatir akan keadaan tersebut lantas meminta kepada Abu Bakar untuk mengumpulkan seluruh tulisan Al-Qur'an yang saat itu tersebar di antara para sahabat. Abu Bakar lantas memerintahkan Zaid bin Tsabit sebagai koordinator pelaksaan tugas tersebut. Setelah pekerjaan tersebut selesai dan Al-Qur'an tersusun secara rapi dalam satu mushaf, hasilnya diserahkan kepada Abu Bakar. Abu Bakar menyimpan mushaf tersebut hingga wafatnya kemudian mushaf tersebut berpindah kepada Umar sebagai khalifah penerusnya, selanjutnya mushaf dipegang oleh anaknya yakni Hafsah yang juga istri Nabi Muhammad SAW.

Pada masa pemerintahan Utsman bin Affan

Pada masa pemerintahan khalifah ke-3 yakni Utsman bin Affan, terdapat keragaman dalam cara pembacaan Al-Qur'an (qira'at) yang disebabkan oleh adanya perbedaan dialek (lahjah) antar suku yang berasal dari daerah berbeda-beda.

Hal ini menimbulkan kekhawatiran Utsman sehingga ia mengambil kebijakan untuk membuat sebuah mushaf standar (menyalin mushaf yang dipegang Hafsah) yang ditulis dengan sebuah jenis penulisan yang baku. Standar tersebut, yang kemudian dikenal dengan istilah cara penulisan (rasam) Utsmani yang digunakan hingga saat ini. Bersamaan dengan standarisasi ini, seluruh mushaf yang berbeda dengan standar yang dihasilkan diperintahkan untuk dimusnahkan (dibakar). Dengan proses ini Utsman berhasil mencegah bahaya laten terjadinya perselisihan di antara umat Islam di masa depan dalam penulisan dan pembacaan Al-Qur'an.

Demikianlah selanjutnya Utsman mengirim utusan kepada Hafsah untuk meminjam mushaf Abu Bakar yang ada padanya. Lalu Utsman memanggil Zaid bin Tsabit Al-Anshari dan tiga orang Quraish, yaitu Abdullah bin Az-Zubair, Said bin Al-Ash dan Abdurrahman bin Al-Harits bin Hisyam. Ia memerintahkan mereka agar menyalin dan memperbanyak mushaf, dan jika ada perbedaan antara Zaid dengan ketiga orang Quraish tersebut, hendaklah ditulis dalam bahasa Quraish karena Al Qur'an turun dalam dialek bahasa mereka. Setelah mengembalikan lembaran-lembaran asli kepada Hafsah, ia mengirimkan tujuh buah mushaf, yaitu ke Mekkah, Syam, Yaman, Bahrain, Bashrah, Kufah, dan sebuah ditahan di Madinah (mushaf al-Imam).

Upaya penerjemahan dan penafsiran Al Qur'an

Upaya-upaya untuk mengetahui isi dan maksud Al Qur'an telah menghasilkan proses penerjemahan (literal) dan penafsiran (lebih dalam, mengupas makna) dalam berbagai bahasa. Namun demikian hasil usaha tersebut dianggap sebatas usaha manusia dan bukan usaha untuk menduplikasi atau menggantikan teks yang asli dalam bahasa Arab. Kedudukan terjemahan dan tafsir yang dihasilkan tidak sama dengan Al-Qur'an itu sendiri.

Hubungan dengan kitab-kitab lain

Berkaitan dengan adanya kitab-kitab yang dipercayai diturunkan kepada nabi-nabi sebelum Muhammad SAW dalam doktrin Islam (Taurat, Zabur, Injil, lembaran Ibrahim), Al-Qur'an dalam beberapa ayatnya menegaskan posisinya terhadap kitab-kitab tersebut.

Berikut adalah pernyataan Al-Qur'an yang tentunya menjadi doktrin bagi ummat Islam mengenai hubungan Al-Qur'an dengan kitab-kitab tersebut:

Bahwa Al-Qur'an menuntut kepercayaan ummat Islam terhadap eksistensi kitab-kitab tersebut. QS(2)

Bahwa Al-Qur'an diposisikan sebagai pembenar dan batu ujian (verifikator) bagi kitab-kitab sebelumnya. QS(5)

Bahwa Al-Qur'an menjadi referensi untuk menghilangkan perselisihan pendapat antara ummat-ummat rasul yang berbeda. QS(16-64)

Bahwa Al-Qur'an meluruskan sejarah. Dalam Al-Qur'an terdapat cerita-cerita mengenai kaum dari rasul-rasul terdahulu, juga mengenai beberapa bagian mengenai kehidupan para rasul tersebut.

Cerita tersebut pada beberapa aspek penting berbeda dengan versi yang terdapat pada teks-teks lain yang dimiliki baik oleh Yahudi dan Kristen.

raka_cruizz

thx ilmunya broo...

Al-Qur'an adalah kitab-kitab penyempurna dari kitab-kitab sebelumnya. : :

ito_aries

informasinya ada yg lkurang bos...

coba diinfomrasikan juga rentang waktu alquran jadi mushaf dengan rasulullah wafat...

biar bisa dinilai apakah dengan rentang waktu yg sedemikian alquran masih bisa dijamin keasliannya ( asli dari penuturan muhamad saw) bukan asli dari allah tentunya karena tidak ada bukti2x yg mendukung hal itu

Pengumpulan Al-Qur'an di masa Rasullulah SAW 53 Sebelum Hijrah -11 Setelah Hijrah/571-632 Masehi

Pengumpulan Al-Qur'an di masa Khulafaur Rasyidin

Pada masa pemerintahan Abu Bakar, tahun 11-13 hijriah

Pada masa pemerintahan Utsman bin Affan, tahun 25-35 hijriah

Note:

Pada masa pemerintahan Umar bin al-Khattab, tahun 13-25 hijriah, tidak ada perubahan didalam penyusunan maupun penulisan Al Qur'an.

sebagai tambahan...

pada masa pemerintahan sayidina abu bakar, Alqur'an mulai dikumpulkan atas usul dari sayidina umar bin khatab.

syarat2 pengumpulannya ada 2 cara:

1. harus sesuai dengan hafalan2 para sahabat ra.

2. berupa tulisan yang harus ditulis atas perintah Rasulullah saw dan hrs ada saksi minimal 2 orang yang melihatnya.

dengan syarat yang begitu ketat jadi tdk mungkin ada penyelewengan.

wallahu a'lam

ito_aries

informasinya ada yg lkurang bos...

coba diinfomrasikan juga rentang waktu alquran jadi mushaf dengan rasulullah wafat...

biar bisa dinilai apakah dengan rentang waktu yg sedemikian alquran masih bisa dijamin keasliannya ( asli dari penuturan muhamad saw) bukan asli dari allah tentunya karena tidak ada bukti2x yg mendukung hal itu

faktor-faktor pendukung bagi pembuktian otentisitas Al-Quran.

1. Masyarakat Arab, yang hidup pada masa turunnya Al-Quran, adalah masyarakat yang tidak mengenal baca tulis. Karena itu, satu-satunya andalan mereka adalah hafalan. Dalam hal hafalan, orang Arab --bahkan sampai kini-- dikenal sangat kuat.

2. Masyarakat Arab --khususnya pada masa turunnya Al-Quran-- dikenal sebagai masyarakat sederhana dan bersahaja: Kesederhanaan ini, menjadikan mereka memiliki waktu luang yang cukup, disamping menambah ketajaman pikiran dan hafalan.

3. Masyarakat Arab sangat gandrung lagi membanggakan kesusastraan; mereka bahkan melakukan perlombaan-perlombaan dalam bidang ini pada waktu-waktu tertentu.

4. Al-Quran mencapai tingkat tertinggi dari segi keindahan bahasanya dan sangat mengagumkan bukan saja bagi orang-orang mukmin, tetapi juga orang kafir. Berbagai riwayat menyatakan bahwa tokoh-tokoh kaum musyrik seringkali secara sembunyi-sembunyi berupaya mendengarkan ayat-ayat Al-Quran yang dibaca oleh kaum Muslim. Kaum Muslim, disamping mengagumi keindahan bahasa Al-Quran, juga mengagumi kandungannya, serta meyakini bahwa ayat-ayat Al-Quran adalah petunjuk kebahagiaan dunia dan akhirat.

5. Al-Quran, demikian pula Rasul saw., menganjurkan kepada kaum Muslim untuk memperbanyak membaca dan mempelajari Al-Quran dan anjuran tersebut mendapat sambutan yang hangat.

6. Ayat-ayat Al-Quran turun berdialog dengan mereka, mengomentari keadaan dan peristiwa-peristiwa yang mereka alami, bahkan menjawab pertanyaan-pertanyaan mereka. Disamping itu, ayat-ayat Al-Quran turun sedikit demi sedikit. Hal itu lebih mempermudah pencernaan maknanya dan proses penghafalannya.

7. Dalam Al-Quran, demikian pula hadis-hadis Nabi, ditemukan petunjuk-petunjuk yang mendorong para sahabatnya untuk selalu bersikap teliti dan hati-hati dalam menyampaikan berita --lebih-lebih kalau berita tersebut merupakan Firman-firman Allah atau sabda Rasul-Nya.

Faktor-faktor di atas menjadi penunjang terpelihara dan dihafalkannya ayat-ayat Al-Quran. Itulah sebabnya, banyak riwayat sejarah yang menginformasikan bahwa terdapat ratusan sahabat Nabi saw. yang menghafalkan Al-Quran. Bahkan dalam peperangan Yamamah, yang terjadi beberapa saat setelah wafatnya Rasul saw., telah gugur tidak kurang dari tujuh puluh orang penghafal Al-Quran.

passionofjack

thanks sis :

andyou

benar adanya

passionofjack

;)

arlnov

- tapi kenapa yah surat pertama yg turun tidak diletakan di awal dalam alquran???

-knapa juga rasul tidak memperbolehkan dan tidak menyarankan alquran ( yg diucapkan beliau) untuk tidak ditulis???

-apakah para sahabat yang membuat alquran menjadi kitab itu adalah atas prakarsa dan inisiatif pribadi?? atau memang saran muhammad?? :

5551272

- tapi kenapa yah surat pertama yg turun tidak diletakan di awal dalam alquran???

Periwayatan Wahyu Allah SWT didalam AL Qur'an tidak sama dengan sistem yg berlaku didalam Injil.

Jika kitab injil berusaha menuliskan wahyu berdasarkan urutan waktu oleh para penulisnya, maka didalam Al Qur'an wahyu yg diturunkan Allah melalui malaikat Jibril kepada nabi Muhammad sesuai dgn konteks waktu dan tempat, disusun ulang ( atas bimbingan Allah via Jibril ) berdasarkan hubungan korelasi antar surat, kurang lebihnya adalah : dimulai dengan surat pembuka ( Al Fatihah ), Kemudian isi & makna surat yg lain & diakhiri dengan surat penutup ( Al Ikhlas - Al Falaq & An Naas )

-knapa juga rasul tidak memperbolehkan dan tidak menyarankan alquran ( yg diucapkan beliau) untuk tidak ditulis???

Ditulis koq... masyarakat quraish pada masa itu memang belum mengenal kertas, yg ada hanya pelepah daun qurma, kulit unta& batu.

Pewahyuan Al Qur'an itu memakan waktu yang cukup lama dan bertahap. Nabi Muhammad sendiri tidak pernah tahu kapan saatnya wahyu itu datang. Jadi, adalah wajar jika apabila beberapa saat wahyu itu turun, beliau memberitahukan kepada sahabatnya dan ditulis pada fasilitas menulis yg ada disitu supaya tidak lupa.

-apakah para sahabat yang membuat alquran menjadi kitab itu adalah atas prakarsa dan inisiatif pribadi?? atau memang saran muhammad?? :

Setelah haji wada', Nabi Muhammad dibimbing oleh Malaikat Jibril untuk mengulang semua wahyu yg pernah turun kepada beliau. Dan hal itulah yg beliau sampaikan kepada para sahabatnya.

Bahwasanya pada masa awal ada perbedaan dalam penyusunan urutan mushaf al qur'an adalah sangat wajar,

zaman itu belum ada mesin photo copy, telepon, telegram apalagi internet :

makanya sebelum terjadi perubahan terhadap makna dan isi kandungan al qur'an, gara gara perbedaan dialek, pada masa kekhalifahan Ustman bi Affan, segera dibereskan semua distorsi distorsi, dan disepakati untuk menggunakan al qur'an dalam versi bahasa quraish saja. ;)

Jika Al Kitab ( Injil ) baru disusun ulang dan disaring dari berbagai versi setelah tahun 313 M, yang mana para murid Yesus telah meninggal dunia semua, maka hal tersebut tidak terjadi didalam penyusunan Al Qur'an.... :)

dibyo

Wow thanks banget info yang bagus ya

arlnov

yg pasti lebih mudah menghapal pancasila....

kojek

yg pasti lebih mudah menghapal pancasila....

Coba disebutin.... :

Hapal nggak??

ito_aries

- tapi kenapa yah surat pertama yg turun tidak diletakan di awal dalam alquran???

Al-Quran Al-Karim yang terdiri dari 114 surah dan susunannya ditentukan oleh Allah SWT. dengan cara tawqifi, tidak menggunakan metode sebagaimana metode-metode penyusunan buku-buku ilmiah. Buku-buku ilmiah yang membahas satu masalah, selalu menggunakan satu metode tertentu dan dibagi dalam bab-bab dan pasal-pasal. Metode ini tidak terdapat di dalam Al-Quran Al-Karim, yang di dalamnya banyak persoalan induk silih-berganti diterangkan.

Persoalan akidah terkadang bergandengan dengan persoalan hukum dan kritik; sejarah umat-umat yang lalu disatukan dengan nasihat, ultimatum, dorongan atau tanda-tanda kebesaran Allah yang ada di alam semesta. Terkadang pula, ada suatu persoalan atau hukum yang sedang diterangkan tiba-tiba timbul persoalan lain yang pada pandangan pertama tidak ada hubungan antara satu dengan yang lainnya. Misalnya, apa yang terdapat dalam surah Al-Baqarah ayat 216-221, yang mengatur hukum perang dalam asyhur al-hurum berurutan dengan hukum minuman keras, perjudian, persoalan anak yatim, dan perkawinan dengan orang-orang musyrik.

Yang demikian itu dimaksudkan agar memberikan kesan bahwa ajaran-ajaran Al-Quran dan hukum-hukum yang tercakup didalamnya merupakan satu kesatuan yang harus ditaati oleh penganut-penganutnya secara keseluruhan tanpa ada pemisahan antara satu dengan yang lainnya. Dalam menerangkan masalah-masalah filsafat dan metafisika, Al-Quran tidak menggunakan istilah filsafat dan logika. Juga dalam bidang politik, ekonomi, sosial dan kebudayaan. Yang demikian ini membuktikan bahwa Al-Quran tidak dapat dipersamakan dengan kitab-kitab yang dikenal manusia.

-knapa juga rasul tidak memperbolehkan dan tidak menyarankan alquran ( yg diucapkan beliau) untuk tidak ditulis???

jelas banget jawaban sebelumnya. alqur'an ditulis atas perintah rasul saw pada para sahabat

-apakah para sahabat yang membuat alquran menjadi kitab itu adalah atas prakarsa dan inisiatif pribadi?? atau memang saran muhammad?? :

artinya ente gak nyimak diskusi2 diatas...

mbok ya cek dulu baru nanya

5551272

up..... :)

a_w

up up up sundul dulu

sibagariang

Kisah Yesus Kristus siapa yang menulis?

big2besar

Kisah Yesus Kristus siapa yang menulis?

coba tebak....hayooo siapa ?

a_w

wah senang main tebak tebakan ya? yang nulis sapa to kisahnya? di Al Quran tidak di kenal tu Yesus...........