Contact Us

KRISTEN ORTODOKS SYRIA

Upaya Menemukan Kembali Akar

Ajaran Kristen Ortodoks Syria hadir di Indonesia. Mereka salat tujuh kalisehari, dengan menggunakan bahasa Arab.

Bermula dari keingintahuannya tentang ajaran Kristen yang berwajah oriental, Bambang Noorsena, 34 tahun, menelaah teks Kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Ia juga melakukan perjalanan ke beberapa negara Timur Tengah pada 1995-1997. "Saya melacak jejak historis Gereja Anthiokia purba yang dikisahkan dalam Kitab Kisah Para Rasul," katanya kepada Gatra. Pencariannya tidak sia-sia. Bambang menemukan ajaran Kristen Ortodoks yang berpusat di Anthiokia, Syria.

Dalam ajaran Ortodoks itu Bambang Noorsena menemukan jembatan yang bisa menghubungkan antara Kristen dan Islam yang dipeluk mayoritas penduduk Indonesia. Lalu, warga Malang, Jawa Timur, yang tercatat sebagai jemaat Kristen Jawi Wetan itu berguru khusus kepada Mar Ignatius Zaka al Awwal al Uwais yang berkedudukan sebagai Patriark Anthiokia dan seluruh wilayah Timur.

Mar Ignatius dikenal juga sebagai Rais al Aliy (Pemimpin Tertinggi) Gereja Ortodoks Syria. "Selama belajar di sana saya menemukan kembali akar kekristenan semitik. Inilah penerus dan pewaris Kristen yang pertama," kata Bambang.

Dalam Kisah Para Rasul disebutkan, sepeninggal Isa, Rasul Petrus bertugas sebagai patriark yang pertama di Anthiokia. Selama tujuh tahun Rasul Petrus menjalani misi sucinya, sebelum bertugas ke Roma. "Sejak saat itu ajaran Kristen mengalami proses Helenisasi, diikuti dengan Westernisasi," ujar Bambang Noorsena menjelaskan.

Yang menarik, dalam menjalankan ibadah ritualnya, Ortodoks Syria ini menjalankan salat tujuh waktu dalam sehari semalam, dengan menggunakan bahasa Arab. Mereka juga membaca Kitab Injil -dalam bahasa Arab- mirip orang Islam sedang mengaji Al-Quran.

Adapun tata cara salatnya dimulai dengan posisi berdiri yang dipimpin oleh seorang imam berpakaian jubah warna hitam. Imam meletakkan kedua tangan di dada, membuat tanda salib, lalu mengucapkan lafaz dalam bahasa Arab: Bismil Abi wal Ibni wa Ruhil Quddus Ilahu Wahid (Demi nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Allah Yang Maha Esa). Jamaah menyambutnya: Amin. Imam melanjutkan berdoa dengan mengangkat kedua tangan dan disahuti oleh jamaah.

Setelah membuat tanda salib berikutnya, imam membungkukkan badan seperti posisi ruku, dan mengucapkan: Quddusun Anta, ya Allah (Kuduslah Engkau, ya Allah). Jamaah menyahut dengan menyucikan nama Allah Yang Mahakuasa, Yang Tak Berkematian. Jamaah memohon kasih sayang Allah yang telah disalibkan sebagai ganti umat manusia. Imam berdiri tegak dan menadahkan tangan lagi.

Lalu imam bersujud, dan diikuti seluruh jamaah. Ketika bangun dari sujud, imam membaca Subhanaka Allahumma (Mahasuci Engkau, ya Allah), jamaah menyahut bersamaan. Sambil menadahkan tangan, imam dan jamaah membaca Doa Rabbaniyah (Doa Bapa Kami versi bahasa Arab). Selanjutnya dibaca Salam Walidatullah (atawa Salam Maria). Imam kemudian membaca petikan Zabur (alias Mazmur dalam bahasa Aramaik), dan salat pun berakhir.

Kini, pengikut ajaran "baru" itu sudah ratusan jumlahnya, terutama di kalangan anak muda terpelajar. Mereka tersebar di Jakarta, Bandung, Surabaya, dan Malang. Untuk menghimpun jamaah, Bambang Noorsena membentuk Yayasan Kanisah Ortodoks Syria, September tahun lalu. Peresmiannya diselenggarakan di Hotel Milenium di Jakarta, akhir tahun lalu. Barnabas Suebu (mantan Gubernur Irian Jaya) duduk sebagai ketua umum yayasan. Sedangkan Dr. Anton Lesiangi (tokoh teras di Kosgoro) sebagai sekretaris umum. Mereka memang masih belum mempunyai gereja sendiri, karena masih menunggu sang imam yang bakal ditasbihkan di Syria.

Meskipun demikian, sejauh ini yayasan tersebut belum tercatat dalam komunitas Kristen di Indonesia. Hal itu dikemukakan oleh Jan Kawatu, Direktur Bimbingan Masyarakat (Bimas) Kristen Protestan, Departemen Agama, kepada Gatra.

Selama ini, menurut Jan, untuk mengontrol lahirnya yayasan dari aliran-aliran keagamaan di lingkungan Kristen Protestan, pihaknya telah mengeluarkan surat edaran yang disampaikan kepada para notaris, agar mereka tidak mengesahkan berdirinya sebuah yayasan atau lembaga kristen sebelum mendapat izin resmi dari Direktur Bimas Kristen. "Izin itu kan perlu untuk mengetahui siapa mereka, apa tujuannya, dan macam apa alirannya," kata Jan. Selain itu, menurut Jan, Bimas Kristen Protestan sudah menutup pintu bagi aliran baru. "Tidak ada lagi izin bagi aliran baru," kata Jan menegaskan.

Berbeda dengan Jan, kehadiran aliran Kristen Ortodoks Syiria ini dapat diterima oleh cendekiawan muslim seperti Dr. Jalaluddin Rakhmat dan Dr. Nurcholis Madjid. "Kita harus menaruh hormat dan menghargai perbedaan," kata Kang Jalal -sapaan akrab Jalaluddin Rakhmat- pada Taufik Abriansyah dari Gatra. Menurut Kang Jalal, dia tidak kaget kalau dalam tata cara peribadatan mereka banyak yang sama dengan ajaran Islam. Sebab, menurut Kang Jalal, pada zaman dulu pun orang-orang Islam di Yordania, Syria, dan Lebanon hidup berdampingan dengan orang-orang Kristen yang disebut Kristen Moronit. Mereka melakukan tata cara peribadatan hampir mirip dengan cara beribadah orang Islam.

"Agama Nasrani itu makin klasik makin banyak kemiripan dengan Islam," kata Cak Nur -sapaan akrab Dr. Nurcholis Madjid- kepada Mauluddin Anwar dari Gatra.
"Kalau sekarang ada yang mirip, ya tidak aneh," ujar Cak Nur. Menurut Cak Nur, aliran Kristen Ortodoks Syiria itu justru lebih murni ketimbang Kristen yang berkembang di Barat. "Kalau kita gunakan literatur yang lebih awal, sebetulnya Kristen yang paling asli ya aliran mereka itu," kata Cak Nur kepada Gatra.

Agaknya kita memang perlu arif sesuai dengan semangat toleransi antarumatberagama.

Herry Mohammad, Sapto Waluyo, dan J. Eko Setyo Utomo

=========

Ada Jilbab, Khitan, dan Jenggot

SEJARAH menunjukkan bahwa paham Ortodoks lahir dari perselisihan antara Gereja Alexandria dan Gereja Roma serta Kaisar Konstantin. Dan mencapai puncaknya pada masa Kaisar Bizantium Marqilanus (450-458 Masehi), yaitu ketika diadakan Majma Khalkaduniyah dalam hal ketuhanan tahun 451 Masehi. Inilah yang kemudian menjadikan umat Kristen menjadi dua.

Satu pihak berpusat di Roma dan Bizantium yang mengakui bahwa Al-Masih memiliki dua sifat: Tuhan dan manusia. Aliran ini dipimpin oleh Bapa Laon (440-461 Masehi). Sedangkan yang lain berpusat di Alexandria dan Antakia di bawah kepemimpinan Bapa Disqures I (444-454 Masehi) yang berpegang pada prinsip sifat tunggal bagi Al-Masih.

Aliran pertama, yang setuju bahwa Al-Masih punya sifat Tuhan sekaligus manusia, kemudian dikenal dengan nama Kristen Katolik. Sedangkan yang tidak setuju masuk dalam kelompok Ortodoks. Dari segi bahasa, ortodoks berarti "menganut ajaran agama yang dianggap benar, yang asli". Karena itu, penganut Ortodoks mencoba untuk hidup secara lurus, sesuai dengan tuntutan awal dari kelahiran agamanya.

Penganut Ortodoks itu sendiri dari beberapa toifah. Toifah adalah komunitas berdasarkan kesamaan kultus, tradisi, bahasa, dan bangsa. Ada toifah Koptik, Syrian, Armenian, dan Habasyah. Sedangkan "akidahnya" sama.

Menurut Abuna Robula Iskanda Soma, pemimpin Syirian Ortodoks di Mesir dan sekaligus pengasuh Kaniset Al-Adzro Maryam, "Antara Koptik dan Syrian adalah saudara kandung. Kami memiliki akidah yang sama, meski cara hidup kami berbeda," katanya. "Saya sendiri sekarang mendalami teologi kepada seorang guru Koptik biarpun saya Syrian."

Ortodoks Syria mengklaim punya bukti sejarah bahwa Injil yang pertama berbahasa Syria, dan Al-Masih berbicara dengan bahasa Syria. Injil diterjemahkan ke dalam bahasa Arab tahun 643 Masehi. Waktu itu jabatan Gubernur Syria dipegang Umar bin Abi Waqos yang beragama Islam. Sampai saat ini, Injil yang digunakan penganut paham Ortodoks Syria, Irak, Lebanon, dan Mesir, adalah Injil berbahasa Arab. Antara bahasa Syria dan bahasa Arab memang banyak persamaannya.

Para penganut Ortodoks Syria melaksanakan ibadah tujuh kali per hari. Tapi, bila ada kesibukan, salatnya boleh dilakukan dua kali per hari: waktu fajar dan ketika matahari terbenam. Kalau yang ini masih juga tak mampu, bisa dilakukan satu kali dalam seminggu, yakni pada hari Minggu.

Mereka juga mengenal puasa. Yaitu menghindari semua makanan yang mengandung unsur hewani. Minyak dan susu, misalnya, termasuk pantangan untuk diminum.
Puasa bisa dilaksanakan pada setiap hari Rabu dan Jumat, kecuali antara hari kebangkitan Al-Masih hingga hari Pantekosta. Di dua hari besar itu ada larangan untuk menjalankan ibadah puasa.

Suami-istri juga tak boleh sembarangan melakukan talak, kecuali salah satu di antara suami-istri itu melakukan sesuatu yang dilarang agama. Zina misalnya. Si suami tak berhak menceraikan istri. Hanya gereja yang berhak memutuskan cerai pasangan suami-istri. Itulah sebabnya Gereja Ortodoks tak mengakui cerai yang dikeluarkan catatan sipil. Poligami juga dilarang.

Pada awalnya, perempuan penganut Ortodoks Syria diwajibkan memakai jilbab hitam. Tapi karena perkembangan zaman, tak sedikit dari mereka yang melepaskannya. Meskipun demikian, bila ke gereja, mereka tetap diwajibkan menggunakan jilbab berwarna hitam.

Gereja, menurut paham ini, adalah suci. Siapa pun yang masuk ke rumah Tuhan harus dengan hati yang bersih. Juga fisik. Karena itu, sepatu tak boleh dipakai di dalam gereja. Lalu, pria dewasa, meski tak diwajibkan, dianjurkan untuk khitan. Para pendetanya juga memanjangkan jenggot. Ini mengingatkan pada para pendeta di masa awal berkembangnya ajaran Kristen.

HMO, Mauluddin Anwar, dan A. Murtafie Haris (Kairo)

Sumber : Tulisan Bambang Noorsena pada Majalah Indonesia Maret 1998

Komentar

  • ma'af numpang lewat oom..
    mau nanya-nanya sih sebenernya, cuma nanti saya tanya di GFT aja deh... :)
  • brainwashed menulis:
    Natal-KOS_Narotama3.jpg

    wah keren juga nih....:top:

    brain, posting youtubenya deh, dimana waktu mereka melakukan ibadah disuatu hotel, apa yg mereka lakukan.. ( gimana menurut kamu ? ) :think:
  • wah nyah saya tidak punya otoritas sampe kesana...kecuali ini di post di GFT...
    mungkin lebih baik yang berkompeten disini saja yang menjawabnya.
  • brainwashed menulis:
    wah nyah saya tidak punya otoritas sampe kesana...kecuali ini di post di GFT...
    mungkin lebih baik yang berkompeten disini saja yang menjawabnya.

    hmmm iya sih... ntar kalo sempet posting disana ah..
  • kayaknya banyak umat kristiani yang ingin menggali kembali ke akar dr kristen,
    bukan lagi kristen distorsi kayak sekarang :blah:

    gud luck deh :cool: :cool:
  • airwave menulis:
    kayaknya banyak umat kristiani yang ingin menggali kembali ke akar dr kristen,
    bukan lagi kristen distorsi kayak sekarang :blah:

    gud luck deh :cool: :cool:

    begitu juga yang islam...:blah:

    salam gud luck juga deh :cool: :cool:
  • brainwashed menulis:
    airwave menulis:
    kayaknya banyak umat kristiani yang ingin menggali kembali ke akar dr kristen,
    bukan lagi kristen distorsi kayak sekarang :blah:

    gud luck deh :cool: :cool:

    begitu juga yang islam...:blah:

    salam gud luck juga deh :cool: :cool:

    yup, aq jg lg cr ilmu lg tt syiah - sunni neh
    dulu dpt e-book nya sejarah imam ali
    trs kmaren2 ada posting dr mbak big

    btw brain, jangan mendistorsi agama jg ya :blah: :blah:
  • airwave menulis:
    brainwashed menulis:
    airwave menulis:
    kayaknya banyak umat kristiani yang ingin menggali kembali ke akar dr kristen,
    bukan lagi kristen distorsi kayak sekarang :blah:

    gud luck deh :cool: :cool:

    begitu juga yang islam...:blah:

    salam gud luck juga deh :cool: :cool:

    yup, aq jg lg cr ilmu lg tt syiah - sunni neh
    dulu dpt e-book nya sejarah imam ali
    trs kmaren2 ada posting dr mbak big

    btw brain, jangan mendistorsi agama jg ya :blah: :blah:

    agama2 itu sudah terdistorsi smua....cerita yg dilebih lebihkan.
    nanti cari sendirilah....:top:
  • thanks kang_kung.(kayak nama sayur)
    dulu mo bikin thread semacam ini tapi lupa linknya.
    thanks. :top:
  • syallom.....
    waalaikum salam.
  • thanks kang_kung.(kayak nama sayur)
    dulu mo bikin thread semacam ini tapi lupa linknya.
    thanks. :top:

    kalau ada informasi baru , silahkan ditambahin aja
  • Sebenarnya Islam bukanlah agama ciptaan baru. Islam meneruskan tradisi sebelumnya. Ritual yang dilakukan dalam Islam mirip dengan agama sebelumnya. Membasuh air sebelum melakukan shalat dilakukan pada agama terdahulu. Gerakan shalat adalah gerakan yang mirip dengan gerakan pemujaan. Puasa secara ketat juga dilakukan pada jaman sebelum Islam ada. Namun ada ritual jaman dahulu yang tidak dilakukan oleh orang Islam, yaitu penggunaan api dalam ibadah.
  • Untuk mengetahui lebih lanjut Kristen Ortodhox, silahkan masuk ke link dibawah ini

    http://www.coptnet.com/

    Kristen Ortodox Syria di mata para pengikutnya

    Henney Sumali, SH (37)
    Alumni Fakultas Hukum Universitas Airlangga Surabaya (1988) ini Ketua KOS Surabaya. pria dibesarkan dari lingkungan keluarga Kristen-Protestan ini mengaku, tertarik dengan KOS baru setahun lalu (1998). Berikut kisahnya:
    Sejak kecil saya hidup dalam keluarga penganut Kristen-Protestan yang taat. Namun, saya masih ingin mengembarakan naluri beragama saya itu. Hanya satu yang saya tuju, mencari kepastian dalam menuju keselamatan hidup dunia-akhirat. Bertahun-tahun lamanya, tapi belum juga ditemukan kecocokan. Hingga kuliah, belum juga ketemu.
    Pada suatu ketika dalam suatu pertemuan di Surabaya, tepatnya Mei 1998, saya bertemu dengan Mas Bambang Noorsena, SH. Dari perbincangan dengan Mas Bambang itu, kemudian berlanjut dengan saya datang ke rumahnya, di kawasan Jalan Supriadi di Malang. Dari situlah terjadi dialog teologi. Mas Bambang banyak cerita tentang Kanisah Ortodoks Syria (KOS) dan pengalaman spiritualnya sebelum (Bambang sebelumnya penganut Kristen-Protestan) dan sesudah mempelajari KOS di Timur Tengah.
    Dari situ, saya menjadi tertarik. Karena menurut saya, sekalipun Kristen-Protestan yang selama ini saya peluk merupakan rumpun agama samawi, namun belum saya temukan kepastian iman. Tapi, di KOS saya seakan menjadi terbuka dan menemukan ikhwal kepastian dalam menuju kehidupan dunia akhirat. Saya juga menemukan hakikat iman yang selama ini saya cari. Bahwa Isa al-Masih ,yang menurut pemeluk Kristen-Protestan disebut Yesus adalah anak Tuhan, dihadirkan ke dunia, menurut KOS dipahami sebagai Nuzul Tuhan (penyampai firman Tuhan). Tuhan itu Esa. Tidak sama atau tidak bisa disamakan dengan makhluk. Karena kalau Tuhan sama dengan makhluk. Berarti bisa fana (binasa). Saya memahami Isa al-Masih itu, tidak berbeda halnya dengan Nabi Muhammad dalam Islam. Muhammad dihadirkan ke dunia sebagai penyampai firman Tuhan.
    Saya tidak beragama Islam. Tapi, saya menemukan "islam" dalam KOS. Bahwa, apa yang saya yakini dan lakukan sehari-hari sebetulnya sudah inheren dengan "islam" (KOS memakai nama islam dengan huruf "i" kecil, sebab kalau "I" besar itu identik dengan "Dienul Islam" yang dibawa Nabi Muhammad saw). Karena hakikat "islam," dalam KOS, artinya: berserah diri pada Allah. Jadi, apa yang saya jalani ini tidak lepas dari tuntutan.

    Joko, peserta pengajian KOS Jakarta
    Lelaki yang dulunya hidup dalam keluarga beragama Islam ini sempat tiga kali pindah agama, terakhir tertarik dengan KOS. Berikut kisahnya:
    Pada awalnya, saya seringkali mengikuti pengajian Mas Bambang Noorsena secara rutin sebulan sekali di Hotel Sahid, Jakarta. Saya bersama sekitar 400-an orang ikut pengajian Mas Bambang. Menurut perkiraan saya, jamaah pengajian itu sekitar 60% pesertanya dari kalangan Islam. Seperti biasa, setiapkali pengajian terlebih dulu diawali dengan shalat naum (mirip shalat maghrib, karena dilakukan selepas maghrib). Usai shalat, dilanjutkan dengan Tilawatil Injil dan disambung dengan ceramah yang disampaikan Mas Bambang. Sebelum berakhir, juga diselingi tanya-jawab.
    Sebelum menjadi peserta kajian KOS ini, saya sudah tiga kali pindah agama. Sewaktu saya masih kecil, kedua orangtua saya beragama Islam. Tapi, ketika saya berusia 7 tahun, ibu saya pindah ke agama Katholik. Bapak masih bertahan dengan agama Islam. Jadi ketika itu, saya juga sering diajak ibu pergi ke gereja, juga sering diajak bapak ke musalla/langgar. Saya juga diajari shalat dan puasa oleh bapak. Kehidupan beragama di lingkungan keluarga memang tampak demokratis. Tapi, dari situ, saya kemudian agnostik, percaya pada Tuhan tapi untuk sementara waktu menunda kepercayaannya. Hal itu berjalan sampai saya kuliah di Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga.
    Kehidupan agnostic ini berangsur berkurang setelah saya aktif mengikuti mengikuti dialog theologi yang diselenggarakan Yayasan Paramadina di Hotel Regent, Jakarta. Dari situ pula, saya kemudian berkenalan dengan pengajian KOS yang diasuh Mas Bambang. Hingga kemudian tertarik.

    Tito, peserta pengajian KOS di Jakarta
    Lelaki alumni Universitas Krisna Dwipayana Jakarta ini mengaku, lahir dari keluarga yang bermacam-macam agama. Tapi, pihak keluarganya, katanya, cukup memberikan toleransi pada keluarga lainnya yang berbeda agama. Berikut kisahnya:
    Sebelum tertarik dengan KOS, saya pemeluk Kristen-Protestan yang taat. Karena lingkungan keluarga yang cukup memberi toleransi pada keluarga yang berbeda agama itu, saya juga berusaha belajar lain-lain agama. Nah, kemudian saya menjadi tertarik dengan KOS. Karena missi dan tujuannya, setelah saya pelajari ternyata baik sekali.
    Bagi saya, KOS merupakan jembatan bagi pemeluk Islam dan Kristen di Indonesia yang selama ini acapkali tegang dan disalahpahami di antara keduanya. Berbagai kegiatan KOS yang saya ketahui, ia melakukan dialog terbuka, duduk sebangku dan semeja antara pemeluk Kristen dan Islam. Dari situ, saya menilai KOS cukup positif.
    Hal lain yang membuat saya tertarik dengan KOS, menurut saya, KOS ini seperti tasawuf dalam Islam, kurang lebih begitu. Karena disini 'kan ada mistik-mistiknya. Sedang di Protestan murni dogma. KOS selain logis, juga membiarkan unsur-unsur tasawufnya hilang begitu saja. Dari situlah saya menjadi tertarik dengan KOS.
Masuk atau Mendaftar untuk berkomentar.

Halo, Komandan!

Sepertinya anda baru di sini. Ingin ber-interaksi? Klik satu tombol ini!

Kategori